Nach einem Herzstillstand arbeitet das Gehirn also noch 6 Minuten hochaktiv weiter, was die jahrelang verbreiteten  Deutungen des Kardiologen van Lommel und in seinem Gefolge von Herrn Huemer widerlegt. Eine solche Studienlage kann Herr Huemer natürlich nicht einmal in seinem Kommentarbereich veröffentlichen und muss diese sofort löschen ...

​Wissenschaftlich fundierte Kritik an den über viele YouTube-Filme vermittelten weltanschaulichen Deutungen von Nahtorfahrungen durch den Thanatos-Kanal werden also zensiert, aber eklatante Fehldeutungen gerne präsentiert, wenn sie von Wissenschaftlern gemacht werden, die die weltanschauliche Deutung von Herrn Huemer bestätigen. Das gilt zum Beispiel für das komplexe (oneiroidale) Traumerleben des ehemaligen amerikanischen Neurochirurgen Eben Alexander, den Herr Hymer auf seinem YouTube Kanal ausführlich präsentiert. 

Über dessen Szene-typischen und wissenschaftlich falschen Vermarktung seines komplexen Koma-Traumes 
schreibt die evangelische Zentralstelle für Weltanschauungsfragen:

https://www.ezw-berlin.de/publikationen/artikel/blick-in-die-ewigkeit/
Claudia Jetter
"Blick in die Ewigkeit"
Ein Abendworkshop mit Eben Alexander und Karen Newell
Der amerikanische Neurochirurg Eben Alexander ist seit einer einschneidenden Nahtoderfahrung als Autor und Referent tätig. In seinen Büchern und Vorträgen berichtet er von der medizinisch nicht erklärbaren Jenseitserfahrung, die er während eines einwöchigen Komas gemacht habe. Zusammen mit seiner Partnerin Karen Newell gibt Alexander Meditationskurse, in denen Teilnehmende lernen, mithilfe von heilenden Klängen bewusstseinserweiternde Zustände herzustellen, die seiner Jenseitserfahrung gleichkommen. Alexander wurde durch seinen Bestseller „Proof of Heaven. A Neurosurgeon‘s Journey into the Afterlife“ (2012)1 und durch diverse TV-Auftritte (u.a. mit Oprah Winfrey, 2014) bekannt. Unsere Referentin Claudia Jetter hat an einem solchen Kurs teilgenommen.
An einem Freitagabend Ende Mai setze ich mich um 20 Uhr noch mal an meinen Schreibtisch, um an einem Online-Seminar mit dem Titel „Blick in die Ewigkeit“ teilzunehmen. Der Teaser kündigt einen Vortrag eines Neurowissenschaftlers zum Thema Nahtoderfahrung an und verspricht eine praktische Einführung in die Welt der „Sacred Acoustics Audiotechnologie“, einer Art Klangmeditation, mit deren Hilfe ich meine „eigene Verbindung zu innerem Wissen und den tieferen Realitäten der Existenz erforschen“ kann.2 Gefunden habe ich das zweistündige Seminar über die Website des „Frankfurter Rings“, eines großen Esoterikforums.3 Die Pandemie hat auch hier ihre Spuren hinterlassen. Schaut man in den Kalender des Portals, stößt man fast ausschließlich auf Webinare, Online-Seminare und Live-Streams, die man kostenpflichtig buchen kann. Das Zielpublikum scheint sich damit arrangiert zu haben. So öffne ich an jenem Abend um kurz vor acht gleichzeitig mit ca. 45 weiteren Teilnehmenden, vornehmlich Frauen mittleren Alters, den angegebenen Zoom-Link und warte darauf, dass die Moderatorin mich „eintreten“ lässt.
Zuerst gibt es eine kurze Vorstellung der beiden „Mentoren“4 durch die Leiterin des „Frankfurter Rings“, Brita Dahlberg, sowie Angaben zu Ablauf und Dauer der Veranstaltung. Bereits in den Einführungsworten wird die zentrale Botschaft des Abends platziert: dass die materialistische Weltanschauung unseren Blick auf das kosmische Bewusstsein verstellt. Um das Grundproblem unserer verfehlten Weltanschauung zu verdeutlichen, erzählt die Moderatorin kurz die Geschichte des Neurochirurgen Eben Alexander, dessen naturwissenschaftliches Weltbild ins Wanken geraten sei, nachdem er 2008 während eines Komas intensive Jenseitserfahrungen gemacht habe. „Während einer Nahtoderfahrung tauchte er in Sphären ein, in denen alle Beschränkungen von Raum und Zeit aufgehoben waren und er der unendlichen, liebevollen Kraft des Universums gewahr wurde.“5 Dabei wird betont, dass Alexander zuvor an der Harvard Medical School gearbeitet habe − und dass er die Erkenntnisse aus seiner Jenseitserfahrung mit empirischen Daten belegen könne. Bevor der Vortrag beginnt, wird noch Alexanders Partnerin Karen Newell vorgestellt,6 die später eine meditative Sequenz mit „binauralen Beats“ anleiten wird.7
Eben Alexanders spirituelle Reise
Zu Beginn des Vortrags stellt nun auch Eben Alexander selbst noch einmal seine langjährige Tätigkeit als Neurochirurg an der Harvard Medical School heraus, nach deren naturwissenschaftlichen Maßstäben seine Koma-Erfahrungen nicht zu erklären seien.8 Und endlich schildert er diese Erfahrungen. Er berichtet von verschiedenen Ebenen – der „Regenwurmperspektive,“ dem „Übergangstal“ und dem „Kern“ – zwischen welchen er sich durch musikalische Portale bewegen konnte. Seine anschauliche Darstellung von ihn umschlingenden Wurzeln in der „Regenwurmperspektive“ oder von dem Gefühl eines göttlichen Hauchs, der ihn berührte, während er auf den Flügeln eines Schmetterlings durch das „Übergangstal“ flog, zeichnet ein eindrückliches Bild seiner spirituellen Reise. Nach einer Begegnung mit seinem Schutzengel, der ihm (telepathisch) heilende Worte zusprach, gelangte er zuletzt, so erzählt Alexander, mithilfe der Musik von Engelschören zum „Kern“ – zu dem Ort, wo unsere Wahrnehmung von „Liebe, Heilung und Ganzheit“ entsteht und wo einzig die göttliche Präsenz wahrgenommen werden kann.9 Begleitet vom Klang des „Om“ hatte er im „Kern“ verschiedene Visionen, die ihm dabei helfen sollten, die Welt der heilenden Klänge besser zu verstehen.10
Nach einer Woche wacht Alexander wieder auf und versucht, das Erlebte medizinisch aufzuarbeiten. „Ich selbst war mein größter Skeptiker“, betont er erneut. Schließlich folgt er doch dem Auftrag, den er im „Kern“ erhalten hat, und beginnt, seine Geschichte mitsamt seiner Botschaft von den heilenden Klängen zu verbreiten und sich über das im Jenseits Gelernte „mit vielen Forschern aus der ganzen Welt“ auszutauschen.11 Passend ausgerichtet auf sein deutsches Publikum stellt Alexander abschließend fest, dass verblüffend viele seiner Erkenntnisse den Transzendenzvorstellungen des Deutschen Idealismus entsprächen.
Nun ist die Schilderung vorbei, die „Bewusstseinsrevolution“ präsentiert. Eine gute Stunde ist vergangen. So oder so ähnlich hat Alexander seine Geschichte schon häufig vorgetragen, beispielsweise 2014 bei der Theosophischen Gesellschaft in Boston.12 So steht sie auch in seinem Bestseller. Man hat daraufhin die Möglichkeit, Fragen zu stellen. Weil sie für den Referenten übersetzt werden müssen, werden wir aufgefordert, sie in den Chat zu tippen. Sehr früh kommt die alles entscheidende Frage: Was sagt „die Wissenschaft“ dazu? Alexander antwortet, er bekomme unglaublich viel Post von Hunderten von Leuten, die im medizinischen Bereich arbeiteten, von Ärzten oder Ingenieuren, die seinen Versuch, „die Wissenschaft“ mit den Erfahrungen der „höheren Seele“ und dem alles verbindenden Bewusstsein zu vereinen, sehr begrüßten. Er antwortet routiniert und lässt dabei die kritischen Stimmen vieler medizinischer Kollegen unerwähnt.
Dann die nächste Frage: Wenn in direktem Kontakt mit dem Göttlichen eine umfängliche Heilung möglich ist, kann solch eine Heilung auch in unseren Sphären geschehen? Und wenn ja, wie? Alexander antwortet vorsichtig und betont, dass das Wissen um die Möglichkeit einer solch „wundersamen“, also medizinisch nicht erklärbaren Heilung die Grundvoraussetzung für ein Gelingen sei. Und er verweist auf andere Menschen mit Nahtoderfahrungen, die von vollumfänglichen Heilungen berichten. Er verweist auch auf die „Sacred Acoustics“, womit ähnliche bewusstseinserweiterte Zustände erreicht werden könnten. Die Reihung der beiden Aussagen suggeriert dem Hörer, dass Heilung möglich ist. Gesagt hat er das so aber natürlich nicht. Auch die folgende Frage lässt erkennen, welche Hoffnungen manche dazu veranlasst haben, an dieser Veranstaltung teilzunehmen: Eine Frau berichtet, dass ihr manchmal ihre verstorbene Tochter im Traum begegne. Sie möchte wissen, ob sie durch die „Sacred Acoustics“ leichter und gezielter in jene Sphären eindringen könne, wo Kommunikation mit ihr möglich sei. Alexander verweist auf ehemalige Workshop-Teilnehmer, die berichtet hätten, dass der Schleier, der die Kommunikation mit Verstorbenen erschwere, durch die heilenden Klänge dünner geworden sei. Wieder der Verweis auf andere – eine Andeutung, aber keine Garantie.
Zum Schluss erklärt Alexander, entsprechend seiner Rolle als Wissenschaftskommunikator, warum die „binauralen Klänge“ so stark wirkten. Er greift dabei auf die Evolutionsbiologie zurück. Dann übergibt er das Wort an seine Partnerin Karen Newell, seine spirituelle Lehrerin für „heart consciousness“ („Herz-Bewusstsein“).
Einführung in die Sacred Acoustics
Es schließt sich der Höhepunkt des Abends an: die Herzfrequenz-Meditation, die uns praktisch in die „Sacred Acoustics“ einführen und uns mit den „tieferen Realitäten der Existenz“ verbinden soll. Die spirituelle Reise soll durch die binauralen Klänge vereinfacht werden. Laut Newell kann sie auch Menschen ein Meditationserlebnis ermöglichen, die sonst nur schwer „abschalten“ können. Bevor es richtig losgeht, stellt die Anleiterin noch mögliche Empfindungen und Erfahrungen in Aussicht, die bei der Meditation entstehen können. Von einem anderen Zeitempfinden ist die Rede, von tiefem Frieden und eindrücklichen Licht- oder sogar Zukunftserfahrungen. Nie fehlt die einschränkende Wendung „Manche Zuhörer werden …“.
Die nachfolgende Klangmeditation wird von einer Videosimulation begleitet. Ein tiefer, durchdringender Ton ertönt, welcher später durch weitere, eher getragene Klänge sowie ein tiefes „Om“ – den „Klang der Urschwingung“ – ergänzt wird. Während die Videosimulation ein Partikel zeigt, das durch das Universum gleitet, werden wir angeleitet, richtig zu atmen. So richtig will die beruhigende Atmosphäre aber nicht aufkommen, da die Tonsequenz nach jedem sanft gesprochenen Satz von Newell durch die darauffolgende Synchron-Übersetzung unterbrochen wird – die Tücken einer internationalen Meditation per Zoom.
Nach sieben Minuten ist alles vorbei. Für längere Sequenzen müssen wir uns die CDs von Newell kaufen oder uns zumindest auf ihrer Website mit Namen anmelden. Es folgt noch eine kurze Nachbesprechung, jedoch ohne den Austausch von persönlichen Erfahrungen − und stattdessen wieder mit den relativierenden „Manche von euch haben vielleicht XY gespürt …“-Sätzen. Ob jemand der Anwesenden, wie Newell andeutet, wirklich ein „spirituelles Abenteuer“ erlebt hat, „durch eine Tür in die Zukunft geblickt“ oder mit einem verstorbenen Menschen gesprochen hat, bleibt daher ungewiss. Zum Schluss werden wir von den Mentoren für den Versuch gelobt, zu unserem Ur-Bewusstsein zurückzugelangen und uns damit selbst zu helfen. Und da wir mit allen und allem verbunden sind durch das eine göttliche Bewusstsein, so lässt sich schließen, bedeutet Selbsthilfe wohl immer auch Hilfe für andere.
Reflexion und Einschätzung
Das Unterfangen, evidenzbasierte Medizin und Metaphysik zu vereinen, hat in den USA eine lange Geschichte. Seit die Naturwissenschaften im 19. Jahrhundert die Deutungshoheit über „wahres Wissen“ gewonnen haben, versuchen Vertreter und Vertreterinnen der Esoterik und des Spiritismus, sich über Autoritäten aus diesem Bereich zu legitimieren. Mit ihrem „Sacred Acoustics“-Konzept bedienen Alexander und Newell das gängige esoterische Narrativ des „verborgenen Wissens“, das durch bestimmte, nicht allen Menschen zugängliche Praktiken angeeignet werden kann.13 Die praktische Anleitung zur „Seelenwachstum“14 fördernden Klangmeditation verspricht dabei eine Selbstermächtigung, die schnell zur Methodengläubigkeit werden kann.
Um seine mirakulöse Erfahrung und im Anschluss daran die „Sacred Acoustics Audiotechnologie“ zu autorisieren, setzt Alexander bewusst seinen akademischen Titel ein. Auch wenn er zum Zeitpunkt der Buchveröffentlichung 2012 schon seit einigen Jahren nicht mehr als Neurochirurg gearbeitet hatte und bereits vor seinem Koma wegen diverser – gerichtlich verhandelter – Behandlungsfehler in Verruf geraten war, hält ihn das bis heute nicht davon ab, sich als den bekehrten Neurochirurgen aus Harvard zu präsentieren, der Wissenschaft und Weltseele wieder vereint.15 Seine „wissenschaftliche Beweisführung“ ist jedoch umstritten.16 So berichtet die Ärztin Laura Potter, die Alexander während seiner Meningitis in der Notaufnahme behandelte, dass sein Koma keineswegs von der Meningitis ausgelöst worden sei und es keineswegs eine volle Woche angedauert habe, wie Alexander behauptet. Stattdessen sei es durch Medikamente verursacht worden, die Alexander immer wieder in deliriumartige Bewusstseinszustände beförderten.17
Weitaus problematischer als Alexanders medizinische Darstellung sind allerdings die daraus gezogenen Schlüsse und Andeutungen von ganzheitlicher Heilung. Durch geschickte Rhetorik wird eine solche zwar nie explizit versprochen, aber doch implizit in Aussicht gestellt, wie man bei der Fragerunde erkennen konnte. Auch die Hinweise auf eine mögliche Kommunikation mit verstorbenen Menschen suggerieren den Teilnehmenden, dass seelische Heilung durch Begegnung möglich, ja sogar wahrscheinlich sei, sofern man die im Seminar gelernten Strategien berücksichtige. Das aktive Schüren solcher Heilungserwartungen nutzt die physische und emotionale Gebrochenheit mancher Teilnehmenden aus und kann gefährlich werden, wenn keine anderweitige medizinische Hilfe in Anspruch genommen wird.
Das Geschäftsmodell von aufeinander aufbauenden Seminaren mit dazugehörigen CDs, Videos und Büchern offenbart obendrein das finanzielle Interesse der „Mentoren“, die in erster Linie eine starke Kundenbindung schaffen wollen − womöglich noch vor der Verbindung zwischen meinem Bewusstsein und der Weltseele. So kostet das erste, noch vergleichsweise günstige Angebot des Abend-Workshops (21.5.2021) 35 Euro. Es beinhaltet allerdings nur eine kleine Kostprobe der Klangmeditation. Um die Technik richtig zu erlernen, gibt es, neben dem ebenfalls vom „Frankfurter Ring“ angebotenen Tagesworkshop (97 Euro), ein breites Angebot an Hybrid-Kursen,18 die kostenpflichtig weitergeführt werden können.
Aus theologischer Sicht reiht sich Alexanders spirituelle Weltanschauung nahtlos in die ur-amerikanische Tradition des spirituell Suchenden ein, der sich, losgelöst von einengenden konfessionellen Zwängen und materialistischen Weltdeutungen, verschiedenster Traditionen bedient und diese in einem unverbindlichen, transpersonalen und spiritualistischen Weltbild verbindet.19 Die Abgrenzung zum Gott des Christentums wird mit dem der asiatischen Meditation entstammenden Laut „Om“ als alternativer Gottesbezeichnung deutlich markiert. Mentales und Physisches werden auf ein drittes, allumfassendes Prinzip zurückgeführt – das „Göttliche“ –, das letztlich den kategorialen Unterschied zwischen Schöpfer und Geschöpf, welches Gottes Hilfe bedarf, aufhebt. Anstatt eines Trost spendenden Vertrauens auf Gott bleibt dem Menschen, der hier auf sich allein gestellt ist, nur die Hoffnung, Erkenntnis und Heilung durch die gelernte Technik zu finden.
Claudia Jetter, 01.09.2021
Anmerkungen
1 Deutsch: Blick in die Ewigkeit. Die faszinierende Nahtoderfahrung eines Neurochirurgen, München 2013.
2 Vgl. https://frankfurter-ring.de/veranstaltung/blick-in-die-ewigkeit(opens in a new tab) (Abruf der in diesem Beitrag angegebenen Internetseiten: 21.6.2021).
3 Der Frankfurter Ring wurde 1969 gegründet. Dort werden u. a. Vorträge und Seminare zu den Themen ganzheitliche Heilweisen, innere Einkehr, sinnliche und außersinnliche Erfahrungen sowie Körper- und Psychotherapien angeboten. Neben den Veranstaltungen publiziert das Forum ein Magazin und wirbt aktiv in den sozialen Medien.
4 Alle Referentinnen und Referenten des Frankfurter Rings sind auf der Website als „Mentoren“ aufgeführt, was den Lehrcharakter der Veranstaltungen unterstreicht. Vgl. https://frankfurter-ring.de/referenten(opens in a new tab).
5 Aus dem Teaser-Text der Veranstaltung, https://frankfurter-ring.de/veranstaltung/blick-in-die-ewigkeit(opens in a new tab).
6 Die Rollenaufteilung hat stark symbolhaften Charakter: Als Mann und Arzt scheint Alexander das (mangelhafte) rationale Wissen zu repräsentieren. Erst nach einer dramatischen „Bekehrungserfahrung“ dringt er zu einem verborgenen ganzheitlichen Wissen durch, welches Newell als Frau intuitiv erkannt und durch praktische Methoden zugänglich gemacht hat.
7 Wie uns im Laufe des Seminars erklärt wird, stimulieren die „binauralen Klänge“ der „Sacred Acoustics Audiotechnologie“ unser Stammhirn. Da dieses wesentlich älter sei als der akustische Bereich der Hirnrinde, der normale Klänge verarbeitet, könne dadurch unsere Wahrnehmung manipuliert und das „Ur-Bewusstsein“ wiedererlangt werden.
8 Alexander argumentiert, dass den ärztlichen Berichten nach seine Gehirnfunktion so stark eingeschränkt war, dass Halluzinationen und Träume nicht möglich gewesen seien. Dies sei der Beweis dafür, dass es ein vom Gehirn unabhängiges Bewusstsein gebe. Kritiker widersprechen Alexander und führen die Erfahrungen auf Halluzinationen bzw. die Ausschüttung von Endorphinen zurück. Vgl. Michael Shermer: Why a Near-Death Experience Isn‘t Proof of Heaven, Scientific American, 1.4.2013, https://tinyurl.com/hd5s3y(opens in a new tab).
9 Alexander nennt das Göttliche „Om“, da das der Klang gewesen sei, den er im „Kern“ gehört habe, und weil das Wort „Gott“ zu vorbelastet und „klein“ sei.

10 Alexander berichtet im Vortrag u. a. von einer Vision, in der ein Fisch wiederholt aus dem Wasser auftaucht, in die Luft springt und wieder eintaucht. Das interpretiert er als Sinnbild für die Reinkarnation, wobei der Moment in der Luft das Stadium der Seele in der Zwischenwelt repräsentiert.
11 Im Laufe des Abends weist Alexander immer wieder auf die „Galileo Commission“ hin, deren neuester Bericht den Titel „Beyond a Materialist Worldview: Towards an Expanded Science“ trägt. Die Mitglieder des Projekts wenden sich gegen einen rein materialistischen Zugang als einzige Grundlage für Wissen und Werte. Vgl. www.galileocommission.org(opens in a new tab).
12 Vgl. www.youtube.com/watch?v=qbkgj5J91hE(opens in a new tab).
13 Vgl. Matthias Pöhlmann: Esoterik,www.ezw-berlin.de/html/3_143.php(opens in a new tab).
14 Alexander spricht viel von „soulgrowth“ („Seelenwachstum“) und dem Weiterentwickeln der „higher soul“ („Höhere Seele“), die auf dem Weg nach Hause sei, um wieder vollkommen (geheilt) zu werden. Dieses Vokabular entstammt der amerikanischen Romantik, welche in spiritistischen Zirkeln seit den 1880er Jahren starken Anklang gefunden hat und spätestens seit der gegenkulturellen Jugendbewegung der 1960er Jahre im amerikanischen Mainstream angekommen ist. Vgl. Catherine Albanese: A Republic of Mind and Spirit. A Cultural History of American Metaphysical Religion, New Haven 2007.
15 Vgl. „Proof of Heaven“ doctor faced a $3million malpractice lawsuit when he fell into a coma, Daily Mail Online, 24.12.2013, https://tinyurl.com/5xppbb6f(opens in a new tab). Vgl. auch Luke Dittrich: The Prophet, Esquire, 2.7.2013: „Before Proof of Heaven made Dr. Eben Alexander rich and famous as a ‚man of science‘ who‘d experienced the afterlife, he was something else: a neurosurgeon with a troubled history and a man in need of reinvention“ (www.esquire.com/entertainment/interviews/a23248/the-prophet(opens in a new tab)).
16 Vgl. Shermer: Why a Near-Death Experience Isn‘t Proof of Heaven (s. Fußnote 8).
17 Vgl. Dittrich: The Prophet (s. Fußnote 15).
18 Vgl. hierzu das Angebot des „Inner Sanctum Kurses“, welches asynchrone Lerneinheiten beinhaltet wie auch monatliche Live-Fragerunden. Für einen Monat kostet dieses Angebot 25 USD, für ein Jahr 200 USD. Vgl. www.innersanctumcenter.com/program(opens in a new tab).
19 Vgl. Leigh Eric Schmidt: Restless Souls. The Making of American Spirituality, Berkeley 2005.
 

Trotz solch eklatanter Fehldeutungen und selbstüberschätzender Laien-Kommentare des N.NTE behauptete dieser Verein bzw. sein langjähriger Vorsitzender Serwaty, in Deutschland die "Deutungshoheit" über NDEs zu besitzen; wer NDEs verstehen wolle, komme am N.NTE nicht vorbei ... .

d) Zwischenzeitlich hatte das „Netzwerk Nahtoderfahrung“ einen neuen Vorsitzenden, diesmal den Theologen (Prof. Dr. Enno Edzard Popkes. Das wußte ich noch nicht, als ich - als Gründer der deutschen Nahtodforschung und führender Experte auf diesem Gebiet mit der größten Fallsammlung und den meisten wissenschaftlichen deutschen Fachpubliationen zum Thema Nahtoderfahrungen - Herrn Popkes nach meiner Teilnahme an einem von ihm mitgeleiteten interdisziplinären Forschungssymposium über Nahtodeserfahrungen im Jahr 2016 anschrieb.

Als Antwort erhielt ich zuerst dann überraschend die Information, daß ich bei meiner eventuell möglichen Teilnahme die Vorträge nicht mitdiskutieren dürfe: “ In den Aussprachen wird aber nur den Referenten die Möglichkeit geboten, ihre Beiträge wechselseitig zu diskutieren. Alle anderen Teilnehmer haben demgegenüber lediglich indirekt die Möglichkeit, sich in die Diskurse einzubringen, nämlich in Form schriftlich eingereichter Fragen. Auf diese Weise kann einerseits vermieden werden, dass Fragen sich wiederholen. Andererseits wird vermieden werden, dass Fragen bzw. Stellungnahmen formuliert werden, die keinen wissenschaftlichen Standards entsprechen. Persönliche Gespräche mit den Referenten in den Pausen sind demgegenüber natürlich kein Problem.“

Dann aber folgte eine unverhohlene Drohung von Herrn Popkes gegenüber dem Gründer der deutschenNahtodforschung und Leiter einer Drogenfachklinik:

„… ein Thema ist uns Organisatoren besonders wichtig: die Vermeidung unsachlicher Polemik! Polemik hat meines Erachtens auf der Ebene einer wissenschaftlichen Kommunikation keinerlei Platz und Funktion. Polemik entsteht oft in solchen Situationen, in denen zwischen einer sachlichen und persönlichen Ebene nicht richtig unterschieden wird. Und viele polemische Entgleisungen gehen auch schlicht auf persönliche Betroffenheit und Eitelkeit zurück.Diese Leitlinien werden wir jedem Teilnehmer der Tagung bereits nach einer Anmeldung kommunizieren. Wer sich dem nicht fügen möchte, kann sich gerne wieder von der Tagung abmelden. Und wir werden auf der Tagung genau darauf achten, dass diese Regeln des Diskurses auch eingehalten werden. Wenn dies nicht geschieht, wird das gastgebende Alfried-Krupp-Kolleg von seinem Hausrecht Gebrauch machen und entsprechenden „Störenfrieden“ die weitere Teilnahme verbieten.“

Da kaum anzunehmen ist, daß Herr Popkes vor der o.g. Tagung die teilnehmenden Wissenschaftlern vor Polemik warnen und im Falle derselben mit dem Hinauswurf drohen würde, bezog sich diese Drohung offensichtlich auf mich, was am Ende seiner folgenden Bemerkung noch deutlicher wurde:

„Freilich scheinen wir in Bezug auf Polemik ein unterschiedliches Verständnis zu haben. Ich beobachte vor allem auf Ihrer Homepage einen Grad an Polemik und persönlicher Diffamierung, der meines Erachtens nicht tolerabel ist. Wenn Sie also an der Tagung teilnehmen, so bitte ich Sie, die oben skizzierten Leitgedanken zu beachten. Die möglichen Konsequenzen bei Nicht-Beachtung habe ich ja erwähnt.“

​

In seinem 2018 veröffentlichten Buch über Nahtoderfahrungen (Erfahrungen göttlicher Liebe Bd 1) setzte Popkes dann seine Angriffe bzw. Polemik gegen mich fort, indem er nicht nur meine theologischen Publikationen zum Thema Nahtoderfahrungen als "Interpretation frühchristlicher Traditionen, die aus der Sicht einer historisch-kritischen Exegese wissenschaftstheoretisch schlechterdings untragbar ist" (S. 68) bewertete. Tatsächlich werden von mir durchaus Forschungsergebnisse der modernen Theologie einbezogen - und beide beruhen auf religionspsychologischen Untersuchungen, da ich in Heidelberg neben Religionspsychologie auch (primär bei Professor Berger) einige Semester Theologie studiert habe. Beide Arbeiten reflektieren gerade auch Bergers späte theologische Position, die die historisch-kritische Methode hinter sich gelassen hatte (s. z.B. Bergeres Buch "Jesus").

​

Daran anschließend zeigt Popkes dann sein gesamtes polemisches, sich selbstüberschätzendes Potential: Er qualifiziert auch  meine Publikationsentwürfe auf dieser meiner homepage "zu anderen Themenfeldern wie Sexualität bzw. Homosexualität und Islam" als " Polemik ... als Folge mangelnder wissenschaftlicher Diskursfähigkeit" - obwohl er für diese Bewertung keinerlei Qualifikation besitzt.

Tatsächlich wurde die zu diesen beiden Themenbereichen auf auf meiner homepage (unter Kapitel 7 und 8) veröffentlichten Daten zur Homosexualität und Islam von von der Ärztekammer Niedersachsen juristisch überprüft und dabei nachgewiesen, dass auf dem Boden der ärztlichen Berufsordnung stehen und somit schon damals und auch heute den aktuellen Stand der wissenschaftlichen Forschung gemäß der folgenden Vorgaben ärztlichen Berufsordnung repräsentieren: 

B. Regeln zur Berufsausübung

I. Grundsätze

§ 1 Aufgaben des Arztes

(1) Der Arzt dient der Gesundheit des einzelnen Menschen und der Bevölkerung ...

(2) Aufgabe des Arztes ist es, das Leben zu erhalten, die Gesundheit zu schützen und wiederherzustellen, Leiden zu lindern, Sterbenden Beistand zu leisten und an der Erhaltung der natürlichen Lebensgrundlagen im Hinblick auf ihre Bedeutung für die Gesundheit der Menschen mitzuwirken ...

 § 2 Allgemeine ärztliche Berufspflichten

1. Der Arzt … darf keine Grundsätze anerkennen und keine Vorschriften oder Anweisungen beachten, die mit seiner Aufgabe nicht vereinbar sind oder deren Befolgung er nicht verantworten kann.

2. Der Arzt … darf weder sein eigenes noch das Interesse Dritter über das Wohl des Patienten stellen.

     (3) Eine gewissenhafte Ausübung des Berufs erfordert insbesondere die notwendige fachliche Qualifikation und die Beachtung des anerkannten Standes der medizinischen Erkenntnisse

​

Fassen wir also zusammen: Bis 2016 war (nicht nur mir) Herr Popkes in der von mir um 1990 gegründeten Nahtodforschung 26 Jahre völlig unbekannt. In einem ersten Kontakt drohte er mir alsGründer und führendem Experten der deutschen Nahtodforschung mit meinem Hinauswurf aus einer von ihm veranstalteten Tagung über Nahtoderfahrungen ...! Als ich später von seiner Funktion als (intermittierendem) Vorsitzenden des von mir mitgegründeten und dann wegen seiner Unwissenschaftlichkeit verlassenen Laien-Netzwerkes N.NTE erfuhr, war seine o.g. polemisch-respektlose Antwort auf meine Teilnahmeanfrage und seine polemische Abwertung meiner Publikationen erklärt: 

Ich hatte es gewagt, einige Aussagen von Mitgliedern und Vortragenden des Netzwerkes wissenschaftlich zu widerlegen und auf meiner homepage als wissenschaftlich nicht haltbar zu kritisieren - und dabei auch die ideologischen Ausrichtungen dieses Netzwerkes offenzulegen. Ähnliche Kämpfe und Polemik hatten  auch in Frankreich und den USA zu Spaltungen der jeweiligen Gruppierungen geführt.

Außerdem vertrat ich neben der rein wissenschaftlichen auch eine christologische Position zum Thema Nahtoderfahrungen - ebenfalls auf dem Boden wissenschaftlicher Daten. Schließlich hatte ich auf meiner homepage mit ihrem übergeordneten Titel "zur Psycho(patho)logie der Religionen" auch wissenschaftlich richtige Daten (s.o.) zum Thema Homosexualität und Islam veröffentlicht, die religionspsychologisch zur Bewertung von Religionen wichtig, aber z.T. politisch nicht korekt waren. Dieskönnten so das "Netzweerk Nahtoderfahrung" in seinem bis heute andauernden Versuch, Nahtoderfahrungen zu einem Religionsersatz zu machen, gefährden. All das führte dann dazu, dass das N.NTE und seine Anhänger wie der Thanatos-Youtube-Kanal von Herrn Huemer bis heute jeden Hinweis auf meine Publikationen, Filme und homepage wie der Teufel das Weihwasser vermeiden - und sein ehemaliges Vorstandsmitglied Popkes gegen den Gründer des deutschen Nahtodforschung polemisieren läßt (s.o.). Dies aber ist letztlich nur ein weiterer Beweis für den alle Kritiker-ihrer eigenen Weltanschauung ignorierenden oder diskreditierenden und  damit den ideologischen und wissenschaftlich einseitigen   Charakter des N.NTE ...

​

Inzwischen ist der Theologe Popkes schon weit in die Esoterik abgerutscht, was aus "Sicht einer historisch-kritischen Exegese wissenschaftstheoretisch schlechterdings untragbar ist", um ihn selbst in seiner Kritik an meinen Arbeiten zu zitieren. Er ist nicht auch mehr im Vorstand des "Netzwerk Nahtoderfahrung", sondern hat eine aus ihm und einem Pfarrer bestehende "Akademie für Thanatologie" gegründet  Auf dem youtube-Kanal dieser Akademie postet er jetzt regelmäßig Filme zusammen mit einem sog. Medium (Liza Gillhuber), deren Äußerungen über das Jenseits, ihre Kontakte mit diesem sowie ihre Rückführungen in frühere Leben Herr Popkes dann angeblich wissenschaftlich bestätigt (s. z.B. Seelenwanderung und Seelenwachstum: Liza Gillhuber und Prof. Dr. Enno Edzard Popkes im Gespräch - 4). Die entsprechenden Erkenntnisse aus der Parapsychologie und Reinkarnationsforschung zu diesen Themata (s. z.B. die Publikationen des Psychiaters und Reinkarnationsspezialisten Stevenson oder meine unter dem link "ndeliemail" herunterladbare Publikation zur Kritik der Reinkarnationslehre)  sind dabei nicht bekannt und/oder werden nicht rezipiert.

Dann postuliert Popkes u.a., dass Jesus schon (im apokryphen Thomas-Evangelium) die Reinkarnation gelehrt habe und dass alle Menschen sich über ihre "früheren Leben" weiterentwickeln und so wie Jesus werden können (obwohl 99,99% der Menschen ihre angeblichen früheren Leben gar nicht kennen und daraus dann auch nichts lernen können...). In den youtube-Beiträgen der Akademie und von Herrn Huemer (Thanatos) verkündet er dann noch eine Allversöhnungstheologie, die sich mit den (indirekten) Versprechen vieler sog. Nahtodexperten deckt, dass alle Menschen nach dem Tod ins Licht und damit zu Gott kommen. Weiterhin behauptet Popkes (mit dem sog. Medium Gillhuber), dass die Menschheit sich (über frühere Leben) immer mehr zu Gott hin entwickelt und eine Hölle nicht existiert, die "bösen" Kirchen aber davon aber nichts wissen wollen, weil das ihre Macht bedrohen würde etc. (s. (458) Warum Christen von Reinkarnation heute nichts mehr wissen dürfen | Enno Edzard Popkes im Gespräch - YouTube). 

​

Herr Popkes verkündet somit einen neuen Jesus aufgrund apokrypher Texte und zur Zeit des Frühchristentums kursierenden Vorstellungen über Reinkarnation und das Leben nach dem Tod, während er gleichzeitig die Aussagen Jesu in den Evangelien ignoriert oder esoterisch im o.g. Sinne umdeutet. So erwähnt Jesus in den anerkannten Evangelien nicht nur immer wieder die Hölle, sondern beschreibt auch die Entwicklung der Menschheit genau gegenteilig, nämlich zunehmend von Gott weg bis hin zur Endzeitrede mit massiver Christenverfolgung, Kriegen und Erdbeben bis hin zur Wiederkunft Jesu vor der Apokalypse (s. Matthäus 24 und Pararllelen) - was allein unseren heutigen gesellschaftlichen Verhältnissen entspricht. Diese Thesen des Theologen Popkes aind also "aus der Sicht einer historisch-kritischen Exegese wissenschaftstheoretisch schlechterdings untragbar", um ihn in seiner Kritik an meinen beiden theologisch orientierten Publikationen zum Thema Nahtoderfahrungen zu zitieren. Popkes illustriert somit selbst beispielhaft, wie man über falsche, weil wissenschaftlich nicht haltbare Interpretationen von Nahtoderfahrungen in die (esoterische und unchristliche) Irre geraten kann  ...

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Dass die aktuellen Forschungsergebnisse über Nahtoderfahrungen weder Popkes theologische Deutungen noch die des Neurologen*** beim N.NTE als richtig erweisen, soll im folgenden in einer kurzen Zusammenfassung dargestellt werden. Einzelheiten dazu finden sich in meinen obengenannten Ausführungen *** sowie meinen Publikationen unter ***

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Es gibt klare Beweise, dass die (universellen) archetypischen Grundelemente der NDEs wie die Übergangsbilder in ein „Jenseits“, (zum Beispiel die Tunnel in westlichen NBEs), die Himmels- und Höllenbilder oder die erscheinenden Geist- bzw Lichtwesen, Engel und religiösen Figuren in den Nahtoderfahrungen IMMER sowohl individuell als auch religiös/ kulturell unterschiedlich ausgestaltet und damit Halluzinationen sind. Keines der archetypischen Grundlemente ist also objektiv bei auch nur 2 Personen gleich ausgestaltet, sondern jeder erlebt andere Bilder von Tunnel, Himmel, Hölle oder Grenzzone etc. Auch die Jesuserscheinungen sehen jedes Mal völlig unterschiedlich aus. Jesus hat manchmal auch blaue Augen, was in seiner aramäischen Kultur nicht der Fall gewesen sein kann.

In nicht-westlichen Kulturen wie zum Beispiel in Indien wiederum fehlen Jesusfiguren oder ein Tunnel, es finden sich dagegen andere kultur- und religionsspezifische religiöse Figuren und Übergangsbilder. Überhaupt finde sich in allen nichtwestlichen Ländern solche typisch religiös-kulturell geprägten Bilder des jeweiligen Landes (s. z.B. https://doi.org/10.17514/JNDS-2018-36-4-p246-252). Im Iran erscheinen z.B. auch lebende!! oder verstorbene Imame (die z.B. selbst im Jenseits noch im Koran lesen). Auch im christlichen Mittelalter und bei Kindern gind die  Ausgestaltungen der Bilder religions-und kultur-spezifisch sowie indivduell und damit abhängig von den (unbewussten) Erwartungen und der Reife des Erlebenden. Im Mittelalter  tauchten z.B. überwiegend religiöse Autoritäten auf,  heutzutage dagegen zumeist verstorbene Verwandte/Bekannte.

Schließlich – UND DAS IST SEHR WICHTIG -  gibt es einige Nahtoderfahrungen, in denen der Erlebende beschreibt, dass er zum Beispiel an eine Treppe dachte, die dann gleich vor ihm erschien oder an seinen Großvater, der dann ebenfalls gleich erschien. Das ist typisch für Träume, die auch unbewusste Wünsche in halluzinierte!! Bilder umsetzen.

Da die Nahtoderfahrenden in diesem archetypischen Traum erstmals ihrem Leben luzid bzw. wachträumen, sind sie wie alle Luzidträumer in ihren Wachträumen von der (objektiven) Realität der Bilder völlig überzeugt, irren darin aber und können nur mühsam davon abgebracht werden . Selbst die leuchtenden Farben der Bilder Nahtoderfahrungen finden sich auch in den luziden bzw. oneiroidalen Träumen komatöser Patienten (siehe dazu mein Obligation "Oneiroiales Erleben Bewusstloser"unter dem Link ndeliemail).

Schließlich ist auch die Bewertung des eigenen Lebens Im Lebensfilm abhängig von Kultur, Religion und Reife des Betroffenen und damit nicht objektiv. All das zeigt gleichzeitig die denNahtoderfahrungen ÜBERGEORDNETE  Wichtigkeit von Religion bzw. Weltanschauung und Kultur bzw. Reife des Nahtoderlebenden - und widerlegt damit die nicht nur in den Kreisen des N.NTE übliche Abwertung der Bedeutung der Religion der Erlebenden zugunsten einer in Einzelstudien durchaus nicht ausreichend nachweisbaren Zunahme der sog. Spiritualität.

                                Eine Ausnahme von der halluzinativen Ausgestaltung sind jedoch die seltenen verifizierten  aussersinnlichen Wahrnehmungen der Alltagsrealität im außerkörperlichen Erleben, das deswegen auch in der Parapsychologie experimentell (als remote viewing) erfolgreich zur Erzeugung aussersinnlicher Wahrnehmungen eingesetzt wurde …. Außer körperliche Erfahrung können aber durchaus auch als Rekonstruktionen vorheriger unbewusster Wahrnehmungen interpretiert werden, was durch zusätzlich im Raum gesehene Gegenstände, die aber nicht dort waren,             

Damit sind Nahtoderfahrungen sicher deutliche Hinweise auf ein neurobiologisch angelegtes Programm, das auf ein Leben nach dem Tod verweist und nur dann einen Sinn hat, wenn es ein Leben nach dem Tod gibt. Eine Aussage über das genaue Leben nach dem Tod (z.B. wer kommt in den Himmel, Reinkarnation, Allversöhnung etc.) lassen  sie jedoch nicht zu.

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